Interview mit Pfarrer Dimitar Kaburov, St. Zar Boris Pfarrei, SofiaBulgarien.
Wenn man über religiöse Repression unter kommunistischen Regimen spricht, denkt man sofort an die Sowjetunion oder an Ceaușescus Rumänien. Doch Bulgarien, ein treuer Satellit Moskaus zwischen 1944 und 1989, war einer der Staaten, in denen der Kampf gegen die Religion besonders systematisch und heimtückisch geführt wurde. Dieses Land, tief geprägt von einer alten klösterlichen Tradition – Rila, Bachkowo, Trojan –, erlebte einen Versuch, den Glauben auszulöschen, dessen Auswirkungen bis heute spürbar sind.
Ein Priester der postkommunistischen Generation
« Ich bin seit 2004 im Dienst von Saint Tsar Boris. „, erklärt Pfarrer Kaburov. Diese Gemeinde ist jung: Sie wurde im Jahr 2000 gegründet und hat die Herrschaft des kommunistischen Regimes nicht miterlebt. Bemerkenswert ist, dass sie …“ der erste Priester in seiner FamilieDies spiegelt eine bulgarische Realität wider: Nach 45 Jahren ideologischen Drucks gibt es nur noch wenige Linien, in denen die priesterliche Weitergabe fortgesetzt werden konnte.
Seine theologische Ausbildung fand in einer Zeit des Umbruchs statt. Er trat in die Bulgarische Theologische Hochschule ein, nachdem diese 1945, um den alliierten Bombenangriffen zu entgehen, nach Sofia zurückgekehrt war. Die Institution selbst war streng überwacht vom kommunistischen Staat, die ihre Direktoren ernannte und die Programme kontrollierte.
Er sagte jedoch: Der Kommunismus fehlte in den Kursen. :
„Während meines Studiums wurde das Thema nie behandelt.“
Die Ideologie wurde jedoch viel früher vermittelt:
„In der Grundschule wurden wir ausgelacht, wenn wir unseren Glauben zeigten oder in eine Kirche gingen.“
Wie im gesamten Ostblock begann die soziale Kontrolle bereits in der Kindheit.
Eine stigmatisierte Religion Die bulgarische Realität
Auf die Frage, ob es während des Kommunismus möglich gewesen sei, Gottesdienste zu besuchen, antwortete Pater Kaburov kategorisch:
„Nein, es war sehr verpönt. Die Leute machten sich über uns lustig, sie hielten es für gefährlich.“
Im Gegensatz zur UdSSR schloss Bulgarien seine Kirchen nicht massenhaft – insbesondere weil Die bulgarisch-orthodoxe Kirche wurde schnell infiltriert und unter Kontrolle gebracht.Ab den 1950er Jahren musste sich Patriarch Kirill selbst mit den Behörden auseinandersetzen, während viele Bischöfe als Agenten des Staatssicherheitsdienstes (DS) rekrutiert wurden. Aus nun zugänglichen Archiven geht hervor, dass… Die bulgarische Kirche war eine der am stärksten kontrollierten Kirchen im Ostblock.wenngleich weniger brutal verfolgt als in Albanien oder im stalinistischen Russland.
Priester unter Überwachung, Klöster toleriert, aber zum Schweigen gebracht
Pater Kaburov hat die Repressionen nicht selbst miterlebt, bestätigt aber, dass die Archive eindeutige Belege liefern:
„Ja, die Priester und Mönche wurden verfolgt und vertrieben.“
Die großen Klöster jedoch – Rila, Bachkowo, Trojan – sind nicht geschlossen wordenAnders als die meisten Klöster in Russland und Rumänien blieben sie zwar aktiv, unterlagen aber strenger Überwachung. Dem Mönchsgeistlichen war es gestattet, innerhalb der Klostermauern zu bleiben; jeglicher Einfluss von außen war verboten.
„Das Mönchtum existierte im Inneren, aber nach außen hin wurde es verunglimpft.“
Mit anderen Worten: Die Mönche wurden toleriert, solange sie unsichtbar blieben..
Was klösterliche Archive und Bibliotheken betrifft, so verfügt Pater Kaburov über keine direkten Zeugnisse, aber die dokumentierte Geschichte zeigt Folgendes:
- einige waren inventarisiert und versiegelt durch die Staatssicherheit;
- andere blieben unberührt, aber machten ihre Konsultation unmöglichDenn der Eintritt in ein Kloster setzte einen der polizeilichen Überwachung und beruflichen Sanktionen aus.
Das kommunistische Bulgarien bevorzugte im Gegensatz zu Albanien (wo 1967 jegliche Religion verboten wurde) kontrollieren statt zerstören.
Eine trotz allem bewahrte liturgische Tradition
Auf die Frage nach dem Fortbestand heiliger Gesänge – Erben der byzantinischen Tradition, die mitunter dem östlichen Gregorianischen Choral nahestehen – bestätigt Pater Kaburov:
„Es gab schon immer Chöre in Kirchen. Sogar ein Priester allein konnte während einer privaten Liturgie singen.“
Das ist eine bulgarische Besonderheit: Die liturgische Musik blieb einer der wenigen spirituellen Bereiche, die das Regime nicht völlig zu unterdrücken wagte.insbesondere, weil es Teil des nationalen Erbes war. Die Kompositionen von Petar Dinev oder der regionalen Schulen des slawischen Gesangs konnten so überleben, manchmal in minimalistischer Form.
Wie gestalten sich die aktuellen Beziehungen zu Moskau?
Auf die politischste Frage – die Beziehungen zwischen dem bulgarischen Patriarchen und dem Patriarchen von Moskau – antwortet Pater Kaburov mit einer Pirouette voller Ironie:
„Die aktuellen Beziehungen sind dieselben wie die zwischen dem Patriarchen von Bulgarien und dem Vatikan!“
Eine elegante Art zu sagen: Offiziell herzlich, inoffiziell distanziert..
Bulgarien war auch eines der wenigen orthodoxen Länder, die Moskau nicht dem Bruch mit Konstantinopel im Jahr 2018 folgen, während der Anerkennung der ukrainisch-orthodoxen Kirche. Die Beziehungen zwischen Sofia und Moskau sind heute reduziert und schwankendGeprägt von einer Vergangenheit der Abhängigkeit, aber auch von einem fortschreitenden Wunsch nach Autonomie.
Ein Glaube, der lebendig geblieben ist
Trotz Überwachung, sozialem Druck und Stigmatisierung erinnert uns Pater Kaburov an eine wesentliche Realität:
„Im Kommunismus blieb der Glaube trotz unerbittlicher Versuche, ihn zu unterdrücken, erhalten.“
Ähnlich wie in Polen oder Litauen, aber auf diskretere Weise. Religion ist ein privater Zufluchtsort geblieben., eine Form des stillen Widerstands.
Bulgarien erlebt heute eine religiöse Erneuerung, obwohl die Ausübung des Glaubens im Vergleich zu anderen orthodoxen Ländern noch gering ist. Klöster sind wieder zu spirituellen und kulturellen Zentren geworden, und die Erinnerung an die kommunistische Zeit wird langsam wieder lebendig, insbesondere durch die Zeugnisse von Priestern wie Vater Kaburov.
Fazit
Das Interview mit Pater Dimitar Kaburov bestätigt, was die Geschichtsschreibung seit der Öffnung der Archive immer wieder hervorgehoben hat: Der bulgarische Kommunismus strebte danach, die Kirche zu kontrollieren, anstatt sie zu vernichten.jedoch um den Preis einer tiefgreifenden Verstümmelung des spirituellen Lebens und der Religionsfreiheit.
In einem Land, in dem das orthodoxe Christentum seit dem 9. Jahrhundert die nationale Identität geprägt hat, bleibt diese Periode eine bemerkenswerte Klammer, deren Spuren noch immer sichtbar sind – aber in der die Wiederbelebung des Glaubens, wie die in den Gemeinden wiedergeborenen heiligen Lieder, von einer erstaunlichen Widerstandsfähigkeit zeugt.
Das Interview wurde von Daniela Krasteva geführt und übersetzt.